Verbo feito fato

Falo palavras
que não existem
somente pelo fato
de que é possível falar

Paraíso, 15-06-15

Mater pueri

Cultivou a inocência do moleque
a ponto de colher
um homem inerte.

Esse desalmado

Deu ao cão
seu direito de ser gente.
Virou um animal sem graça,
alma a-anima.

Pedintes da História

A lição do passado,
se passada,
repassa-nos à re-petição

O paradoxo homem

Escravo da liberdade
servidão do não limite

O segredo da filosofia, se é que há

Não passar agora
para o sentido seguinte
sem saber o anterior

Aprendiz de Phauno

Fauns lie so well

as if there were no heaven nor hell

and to master what they say

you just believe, even if you don't pray

Até mesmo os faunos devem aprender quem são.

Entre tantas habilidades distintivas, há uma que lhes é muito cara, pois é a mas difícil de ser aprendida: mentir. Tanto é assim que o aprendizado deles começa com ela, e ao mesmo tempo enquanto aprendem as outras, vão se aperfeiçoando, até terminarem seu treinamento com o teste final: a mentira. Assim é que eles se tornam quem são.

O primeiro contato pareceu surpreendente. O brilho dos olhos verdes, cintilando sobre a barba ruiva, compunham uma chancela convidativa, quase irresistível, não fosse o sorriso entreaberto, lançando a última isca à presa desavisada, embora pretensiosa.

Desde então, as conversas se sucederam, apesar do estranhamento de uma mentira branda, bobinha, quase irrelevante, não fosse o tempo sopesá-la na conversação. Uma mentira branda parece ser inofensiva, diante de uma sucessão de charmes e risos ao longo de trocas gentis e acaloradas de desejos mútuos.

A promessa.

O encontro marcado.

A consumação.

E após o ato, o fato vai se manifestando entre uma distância tríplice: tempo, espaço e imaginação. É neste momento que os faunos sucumbem. É nesta hora que os encantos do charme deixam de inebriar a presa e a branda mentira, do primeiro contato, vai ganhando outras dimensões. A única chance de escapar é se a presa for capaz de perceber que até mesmo o próprio fauno, por mentir tão bem, acredita em sua própria mentira.

Aqui se dá a perda do nexo.

A presa passa a brincar com o predador. E quando ela se cansa, nem mesmo diz adeus. É melhor não despedir-se dos faunos. Isto lhes faria acreditar que representam algo e lhes daria forças para investir numa outra promessa, num outro encontro. Uma mentira a mais.

Deixar partir.

Esquecer, ao menos, do ato de estabelecer contato. Esquecer no tempo e no espaço. Embora nunca na imaginação. É somente esta memória que mantém os faunos como criaturas que são; bem como alerta a presa na lembrança da enganação.

A repetição pode ser eterna. Mas é sempre uma escolha.

Mentira após mentira. Sina dos faunos.

Ao teste final, o aprendiz ganha dois espelhos. Como usá-los é o que terminará por definir quem os faunos são, sobretudo, a si mesmos.

The Goddess, smiling,

gave him two mirrors

in one of them, he could see the present

in the other, he could see the absence

Sentinela

Guardo tua passagem

velo o caminho de teus pés

Afugento o mal que te espreita

protejo as veredas de teus desejos

Mas, se não vens,

cochilo esta demora

Chega de mansinho!

Natureza sem tempo

Repousa no fastio da tarde

no calor restante da lareira

Calma, que o mar espera

há comida ainda ao redor da mesa

E no desapego dos sonhos

na indiferença dos pesadelos

Segue a faina inveterada

sob o domínio da natureza

Ser sem tempo

Ser só no espaço

Presença fugidia

Ao clarão da hora incerta

respiro tua ausência

Ao clarão da hora incerta

espero tua passagem

À escuridão desta certeza

desfruto uma solidão doce-amarga

À escuridão desta certeza

deixo-te um lugar no meu jardim

Não demores!

O banco vazio

é também minha presença fugidia

Reuso da natureza

 

Areia rolada no rio

areia ralada da pedra

areia coada no vento

Sílica polida

sílica prensada

sílica tratada

Verso inverso

abuso e destreza

reuso da natureza

Ao fim certo

Pisarei forte a terra

seguirei meu caminho

rumo ao fim certo

viverei o que me resta

o que me toca

que me impele

me angustia 

revitaliza

Tuas mentiras

Uma costela por tua mentira
e todos meus ossos
por todas tuas mentiras outras
e o que posso te dar
em compensação
por tuas histórias falsas?
por tuas meias palavras?
por teus muitos perfis?

Restam-me estas imagens
agarradas à lembrança
todas as vezes
em que falho esquecer-te

Talvez me cure
um comprimido de morfina
e uma garrafa de cerveja
e depois de um encontro inesperado
de lágrimas forçadas
me vire de lado
como se não estivesses mais aqui

Paraíso, 04-06-15

Cura e entretém

Um saber que em se matar procura
bestia, infâmia que calcula
torna à porta de tua vida
repassa os teus dias mais amargos
e se ainda a evidência te falta
guarda com assombro tua cegueira
pois se outrora houvesses morrido
que te pareceria viver sem ter sofrido?

A sofreguidão, que arrastam nossos dias,
é um peso que a natureza interpõe
neste meio, entre o nada que somos
e o nada que sabemos
uns calculam a felicidade
outros, barbaridade!,
se entretêm entre aquém e além.

Só estes vivem!

Mas enfim, se ainda te matares
carregue mais uma incompreensão:
em todos os dias que tiveste
morto já estavas no coração.

A dor não é um passatempo,
mas com o tempo,
ela passa!

Cuida e entretém!

Paraíso, 04-06-15

De teu amável traído

Reservo à minha posse
o remédio amargo

Dou-te o veneno doce
como dissolução de algum embargo

Espreito teu olhar
vicejo a copa transbordante

Deste mundo ou ultramar
aguardo que a entornes galante

E na agitação do tóxico
ao ver-te esvair em suspiros

Gotejaria o antitóxico
nas águas do mar traído

Paraíso, 01-06-15

Sinhá Rosária

Sinhá Rosária,
a bênça do seu sorriso!

Meu pedido humilde
de uma canção de alegria
de um encanto
pra festá São Benedito!

Um batuque
na piscada dos seus olhos,
Sinhá!

A sua bênça!

Paraíso, 31-05-15

Mentira das alturas

 

As alturas mentem

quanto mais olhamos pra cima

Pois cada teto que levantamos

encobre um céu que não se domina

Promessa de visita

À porta

para os passantes

À porta 

para os convidados

À porta

para o que promete

surpreender com uma visita

A porta

à espera

o enfeite é uma distração

que espero que te atraia

Brotação

Na luta por um espaço

o frágil vira aço

se a vida é brotação

Da metafísica à matemática,

isto é só

Outro olhar

Fogo de cor

labaredas de vida

Rebento de ciclo

dádiva de contemplação

E, aos olhos desatentos,

o lamento de te chamar 

somente 

flor

À custa de um serviço

Laboriosa e entretida

inveterada na faina da vida

Por entre espinhos e flores

por entre sabores e odores

Não para

não cala

vive à custa de um serviço

e o nada não a subtrai

Alta e profunda

Raízes sobreviventes

subviventes

silenciosas

Raízes vitais

incondicionais

vigorosas

Raízes de um desejo

de um tempo que brota

de um chão que se abre

O vigor das alturas

se mede na fundura

que vences na solidão fértil da terra

Na feitura da oferta

Uma promessa

se quebra

se o desejo

mente

na feitura

do dito

Um promessa

impera

se resiste

a força

da oferta

feita

Uma promessa

dura

se a cura

é maior

que o apego

à ferida

Uma promessa 

é vida

Quase encruzilhada

 

Quase encontrada

estrada quase acabada

Quase terminada

vontade quase realizada

Quase caminhada

promessa quase quebrantada

Quase repensada

doutrina quase encruzilhada

A beira

Chão de saída ou entrada

num tempo em que o tempo 

supria o nada

no telhado

na parede

no corrimão

na sacada

Ao forno 

o contorno

adorno 

à beirada

A tua chegada

Bailo esta dança

no gingado da reparação

como quem balança

o amor pela mão

Não te preocupes

ainda terei ânimo

pra dançar a tua chegada

Cão empedernido

Um latido de rocha

Uma cauda de pedra

Um cão somente

um sinal de lembrança

à memória do que foi original

Imóvel

compacto

enfático

desde nosso último passeio

Raio tímido

Um raio tímido 

seu caminho acha

Por entre as coisas

aqui ou na praça

E, feitiço derradeiro,

aquece-te a espera

Coisa breve

 

Um caminho

ao ninho

uma jornada

ao nada

Uma espera

à era

Existir é pros mortais

À tua porta

Fui bater à tua porta

mas tu estavas ausente

A julgar pela força da tramela 

tu pareces que não vais voltar

Fibra lamentosa

A madeira chora

a madeira vibra

a madeira cobra

a envergadura da fibra

Lágrimas de humo

lágrimas sem rumo

Dádivas de perfume e incenso 

a cada broto penso 

Às cascas,

às fibras

resta o premio do abraço

O entretém da fala

Sigo teus passos

nos labirintos de tuas palavras

Uma escuta, 

uma espera

E uma força 

de compreender-te

Ilusão deste lado de fora

que entretém-nos pelos mistérios de dentro

De gêneses e ausências

Ainda que me faltem os versos

ainda que me faltem as rimas

ainda que me sobrem estercos

ainda que me sobrem aspirinas

Ainda assim respirarei

ainda assim irei adiante

ainda assim abrirei os olhos

ainda assim sofrerei este poema

Mensageiro

Chamo-te ao longe

porque te quero perto

Grito teu nome ao vento

até que me olhes nos olhos

Trago-te a mensagem

a cada trago que fumas

Esperam por ti

lá na esquina da vila

Esqueça o que fazes

o tempo pranteia

Folhas ressequidas

Pela parede do teatro

pelas ranhuras do quarto

Pela fresta da porta

pelas beiradas da janela

Pelo canto do salão

pelos fios do violão

Pelo meio do corredor

pelos seixos do jardim

Espalharei tuas folhas ressequidas

como espalhastes as dores pra mim

Ao céu

Alçarei os braços

às longuras do céu

Não importa a distância

contenta-me a ação

E verei meus dias mais amenos

abraçando-me às noites 

O céu será o limite

até arrancar-me do chão

Entre sombras

Mar de luzes 

revolto nas sombras

Veleiro iniciado

na arte das ondas

Sonhar é navegação

nas águas turvas da imaginação

Flor de pedra

Flores nos arredores

nos jardins 

nos corredores

Flores nas janelas

nos gazebos 

nas gamelas

Flores nos canteiros

nos alpendres

nos terreiros

Flores dos senhores

flores às senhoras

flores de amores,

imortalizadas!

Flores de pedra

No calor do som

Acende a fogueira do som

bota fogo no tambor

Afina a fibra da nota

aquece a canção de louvor

Canta o fogo na roda

tamboreja os pés da coreira

Enfeite banal

 

Saudade da água salgada

outrora pressão e acalento

Hoje enfeite banal

na parede do quintal

A caixa do segredo

Um segredo se tranca por medo

um segredo se esconde bem longe

Um segredo se guarda trancado

um segredo não se fala por nada

Mas tudo que tem segredo

só um segredo se sabe

Já não é mais segredo

para quem tem a chave

Presente para o mar

Quando o mar surgiu na terra

fez-se não pouco alvoroço

A montanha estremeceu

rolou rocha igual caroço

A árvore sacudiu

mandou folhas pelo ar

O vento sibilou forte

levando-as para o mar

Neste pedaço aqui de Minas

onde as águas vêm do céu

Meu presente é esta rima

no meu mar de mataréu

Solidão de caçador

À tarde o peixe sobra

sobe à tona a passear

A fome ronda o tempo todo

rondo à margem a te esperar

E se não vens, desgraça pouca

vai-se a garça sem paciência e rouca

Eu, pelo contrário, ainda fico

olhos abertos, aberto bico

Blocos

 

Um bloco loco

outro bloco foco

Um bloco invoco

outro bloco provoco

Um bloco retoco

outro bloco desloco

E na sucessão do oco

bloco a bloco é pouco

Quero mais

blocos loucos

A sedução das fibras

Por um momento de tato

por um segundo de visão

Capturado pelas tuas sobras

inconformado com as tuas dobras

Poderia seguir meu caminho

mas me detive na observação

Do retorno aos teus contornos

sigo imaginando adornos

E meu pensamento vagueia só

contigo na imaginação

Azulejo

Cisco e rabisco

trova e prova

arabesco e refresco

lampejo e azulejo

Na parede a rede

no muro o enduro

da escada à fachada

do pátio ao átrio

O azulejo que vejo

é um recorte de sorte

um aceno ameno

e uma arte à parte

Pés no chão

Frágil, é fato

mas não há escolha

há marcas no caminho,

no mapa do caminhante

ferida e bolha

e um destino que se alcança

Tramas das linhas

Nas curvas do pano

nas voltas do tecido

no eixo da agulha

no molejo da linha

Uma costura,

um remendo

uma obra

um rebento

De janelas e amores

Trouxe de presente

uma janela que não se tranca

um beijo que não termina 

uma vontade que não se desfaz

e um nome que é só teu

Abraço

Por um laço mais estreito

por um peito mais aberto

de um jeito insuspeito

de um modo mais direto

Eu abraço

o braço abraça

abraça o braço

a gente se abraça

Às sombras

Nem o vento ou a densidade do mar

nem o peso da montanha ou a lonjura da nuvem

Entre mundos

entre rumos

entre sonhos

entre segredos

Presente ou ausente

sem tom de reprova

acalentando a superfície dormente

adereçando-lhe a cova

O grito

Extenuado

desesperante

atormentado

beligerante

À moda

à turba

à roda

à curva

De dor

de prazer

de horror

de saber

Mansão dos mortos

Sozinho na sombra do abrigo

Protegido no esquecimento da solidão

Amparado pelo conforto do silêncio

Residente no aconchego da mansão

Não há portas ou janelas

à complacente visitação

Regularidade

Regularidade

remendaridade

reformaridade

Repetição da régua, da norma

Repetição do remendo, do intento

Repetição da reforma, da forma

Repetição

Regulação

Repeticidade

Regularidade

Love fever

You won't kiss my lips again
now I recovered from a disaster
there's no drop of this rain
pulling my heart further and faster

I'm saved from your tricks
I'm cured of your spelling
you're a wall with no bricks
you're a past without smelling

Paraíso, 16-05-15

I'm not the same

I named a wind after your name
Wishing you fly away forever
Even I know you can fly back

In a way to curse me and blame
You won't find someone worse or better
You will be up to check

I'm not the same

Paraíso, 16-05-15

O primeiro passo

Onde há um desejo,
há um caminho.

Herença grega

Os deuses,
são estrelas.

As constelações,
nossas co(i)ns-pirações.

Deuses reunidos

Reboliço nos céus

agitação na terra

Perdição nos ares

revolta nos mares

Andam uma vez reunidos

aqueles outrora sumidos

E transmuta-se a natureza

no que há de belo e raro

E imitamos por faro

animados de beleza

Serviçais da reunião

Último sol

Ao clarão do último sol da tarde

a profundeza do mar

que me chamo

de eu

Vale de rios

Vale de rios

mares de fios

corredores sem ribanceira

correm, as dores, certeiras

Vale de risos

marés de água doce

temperadas com lágrimas

sais vertidos nas águas

Alvoroço

Jogados ao vento

embaralhados pelo destino

entrelaçados de natureza

irmanados na busca de sol

Não há tronco velho

ou rebento moço

na brotação da vida

alvoroço

Folhas

Ponta de galho

falho

Ponta de broto

roto

Folhas

de espaço falho

Folhas

de tempo roto

Há um verde sem parar

Uma costela esquerda

Te daria uma costela esquerda

para aliviar tua dor

Daria uma costela esquerda

para recompor teu equilíbrio

Uma costela esquerda

para sanar teu ânimo

Costela esquerda

para que me carregues contigo

Esquerda, 

para estar sempre a teu lado

Dois espelhos: um exercício de escuta do olhar compartilhado

O motivo

No dia 01 de fevereiro de 2015 estive com amigos no Auditório do Ibirapuera - Oscar Niemeyer - para o show de lançamento do álbum “O Tempo e o Branco”, de Consuelo de Paula. No meio das surpresas do dia tive também a fortuita oportunidade de conhecer as meninas do grupo “A Quatro Vozes”, que lá estiveram para prestigiar o trabalho da Consuelo. Foi num bate papo com a Jurema que surgiu a “intriga” deste texto. Ela me disse que havia ganhado dois espelhos, e que estava pensando no que fazer com este presente inusitado. Deste ponto em diante, fiquei curioso com o motivo: dois espelhos. Como havíamos falado também sobre os processos de escuta de nossos dias, vi a oportunidade de entender estes dois espelhos como processo de escuta, mais propriamente como processos de olhar e escutar.

O caminho

Optei pelo seguinte caminho: tratar os dois espelhos como metáforas das dicotomias como eu vejo o outro e como o outro me vê, e também como eu me vejo e como eu vejo o modo como sou visto por mim e pelo outro, transitando entre o fato e a ficção. Depois me propus ao breve aceno do olhar atento como processo de escuta, ancorado no pensamento de Josep M. Esquirol, resgatando a definição de respeito como voltar a olhar, para associar ao espelho. Deste ponto, passei à análise do olhar como uma forma de ouvir, que acontece na intimidade do sujeito, como escuta interna do próprio pensamento. Por fim, recorri à narrativa do Mito de Narciso para mostrar como o recurso da fala foi uma alternativa não usada para fazer-se ouvir a um Narciso que só podia ser admirado. Aqui me servi também de uma reflexão de Muniz Sodré para entender a cultura do olhar-escutar a si mesmo, tendo no selfie a expressão mais atual do processo de isolamento que pare exercer tanto fascínio com promessas de prazer e paz. O caminho dos dois espelhos nos aparece, então, como uma via para resgatarmos a nós mesmos no diálogo com o outro, através de um exercício de olhar-escutar que é mais pleno se acontece na partilha da vida.

As dicotomias: fato e ficção

Nossas relações cotidianas poderiam ser descritas pelo trânsito entre dois espelhos: como vemos o outro e como o outro me vê.

Como eu vejo o outro é sempre uma apreensão que não acontece livre das minhas experiências e pré-concepções. Levados pela imediatez do olhar, nosso esforço de conhecimento procura ver o outro dentro de categorias dadas previamente, desta maneira o reconhecemos como outro. Talvez quem se aproxima de mim esteja usando sua roupa mais confortável, ou seu sorriso mais sincero. Mas se meu olhar não for capaz de aprender o encanto deste mistério, eu mesmo me encarrego de mudar o conforto da roupa e a sinceridade do sorriso.

Neste sentido, o espelho de como o outro me vê, também está fadado a este processo de descobrimentos e encobrimento a que nosso olhar nos submete. Mas quando sou eu quem sou visto, pode surgir a curiosa dúvida sobre como o outro me vê. Podemos até fiar-nos no que os outros dizem de nós, sobre como eles nos veem. Mas ainda assim não saberemos se o que eles viram foi o que mostramos de nós ou o modo como eles viram o que mostramos. A dúvida persistirá.

Deste modo, nos vemos diante de outra dualidade de espelhos: como eu me vejo e como eu vejo o modo como sou visto por mim e pelo outro.

O modo como eu me vejo está bem mais próximo de me mostrar como eu sou, o fato que eu sou a mim mesmo. Quando me vejo, sei bem os limites das fantasias e realidade que me fazem escolher esta ou aquela roupa, esboçar esse ou outro sorriso. Não fugimos de nos mentir, mesmo o auto engano é um processo consciente, pois se não o fosse não seria um processo auto realizado, não saberíamos dimensionar a enganação à que nos submetemos. Olhar a nós mesmos nos dá proximidade do fato que somos, mas não a totalidade, porque enquanto vivemos, há sempre algo a mais de nós a mostrar para nós mesmos e para os outros.

Além do como me vejo, há também o modo com eu vejo o que vejo de mim e o modo como vejo como sou visto pelos outros. Se o modo como me vejo é mais próximo do fato que sou, o modo como vejo como sou visto não é tão fatual assim. Mais que isto, ele é ficcional. O modo como eu vejo o que vejo de mim e como vejo como os outros me veem, para além do jogo de palavras, me coloca na atividade de interpretar o produto destas formas de ser visto. Ao olhar-me no espelho, posso alinhar a coluna, esboçar um sorriso e deixar o penteado impecável. Mas ao dar meia volta, o primeiro vento da esquina desalinha tudo. Crio a mim mesmo uma figura que não me segue depois que dou as costas ao espelho. O contrário também pode acontecer. Posso deparar-me com meu cansaço refletido no espelho e, ao sair de encontro aos outros, sou tomado de outra postura por conta do convívio ou das circunstâncias do momento. Mas nestes dois casos, como vejo o que vejo de mim é uma ficção, uma história contada à revelia de um ator que está sempre aprendendo a encarnar a personagem. Assim, também é uma ficção o modo como vejo a maneira como sou visto, pois o que o outro vê de mim já é isto mesmo uma interpretação dos fatos encontrados ou desencontrados que eu mesmo coloquei diante dele.

Um olhar que fala

Essas formas de olhar como vemos a nós mesmos e como somos vistos, enquanto ficção, nos remete ao fato de que durante este olhar nós empreendemos um monólogo: nosso pensamento, na tentativa de interpretar como vemos o que vemos e como somos vistos, começa a narrar os fatos. Este monólogo, às vezes, se transforma num falatório. Pensamento e imaginação travam um embate contando para nós o “como” nos vemos e somos vistos. Este falatório, por assim dizer, nos põe na atitude de escuta. Vemos a nós mesmos e procuramos ver como somos vistos através de narrativas ficcionais de nosso pensamento e imaginação. Nosso olhar se torna eloquente. E nos fala mais que a boca!

O filósofo espanhol Josep M. Esquirol resgata esta ideia no livro “O Respeito ou O Olhar Atento”[1]  ao recordar a noção de que a palavra respeito é derivada do verbo latino respicere, que quer dizer: olhar atrás, voltar a olhar. Este olhar atrás, tornar a olhar, também nos faz escutar outra vez. Saímos do imediatismo da primeira impressão e voltamos, de forma mais atenta, a olhar e escutar de novo, com respeito. Esta forma de olhar, segundo Esquirol, nos tira da indiferença, da ficção de nossas interpretações, e nos põe de volta ao convívio atento, ao diálogo respeitoso.

Olhar no espelho do que vemos, como vemos e como somos vistos é uma forma de escutar-se, porque o nosso olhar é povoado de palavras[2].

Antes mesmo de falar o que vemos, descrevendo o fato, ou falar como vemos o que vemos ou como somos vistos, narrando a ficção, nosso pensamento e nossa imaginação produzem um discurso do olhar, um discurso que ouvimos internamente. Quando verbalizamos o que escutamos de nós mesmos, estamos pondo à tona da realidade fato e ficção. E, se nos equivocamos em nosso discurso verbalizado, com todo respeito, nos toca voltar a olhar de novo, atentamente, e ouvir-nos uma vez mais. Esta retomada do diálogo conosco mesmos deve estar orientada ao diálogo com o outro, caso contrário nós corremos o risco de fechar os olhos para o outro e para a realidade. Esta atitude nos colocaria de volta no monólogo e, consequentemente, perderíamos a noção do fato, da realidade, e passaríamos a viver a ficção, vendo e ouvindo fantasias.

Quebrando espelhos: o olhar silenciado

Narciso cresce sem se ver. É belo. Cobiçado pelas ninfas. Em caça, seguido pela ninfa Eco, ele recusa o amor em um abraço. Eco se esconde. Narciso, cansado, recosta-se junto a água. Ele se vê por primeira vez, mas não se reconhece. Morre na exaustão tentando agarrar a imagem de si mesmo.

Narciso não se conhece, porque faltou-lhe um outro eu que lhe devolvesse o reflexo de sua própria imagem. A ninfa Eco não foi capaz de ajudá-lo, pois ela estava condenada a somente repetir os últimos sons que ouvia. Narciso morre sozinho, na solidão e no silêncio de um espelho só: o reflexo desconhecido de si mesmo![3]

Este mito oferece material a muitas interpretações e análises. O que nos chama a atenção aqui é o fato de Narciso não reconhecer a si mesmo quando se vê por primeira vez. Este auto-conhecimento que lhe falta ao olhar é fruto do silêncio no qual ele viveu recluso: Narciso pode até ter falado consigo mesmo, mas nunca falou para si a partir daquilo que os outros viam dele. Fazemos esta suposição apoiados na ideia de que Narciso só sabia de si mesmo “o que” ele era: belo. Mas isto não é suficiente para ajudar a construir a noção de “quem” ele era, já que nos reconhecemos a partir do olhar dos outros sobre nós. Faltou a Narciso um outro espelho.

Seguindo esta ideia, nos perguntamos sobre as maneira com as quais nós hoje no colocamos na atitude de olhar somente a nós mesmos e, consequentemente, a escutar só a nós.

Muniz Sodré[4] discute esta questão em seu texto “Liberdade de viver no espelho”. Para ele, muitos de nós, ao adotarmos o selfie como uma maneira de expressão e inserção num mundo real ou virtual, é uma tentativa de alcançar visibilidade no plano do reconhecimento social. Embora as tecnologias de informação partam do pressuposto de estabelecer a comunicação entre as pessoas, estabelecer conexões, o resultado nem sempre é este. Sodré diz que “o selfie é só um pequeno índice dessa possibilidade infinita de reprodução no espelho em que, a pretexto de uma conexão com o outro, o indivíduo desfruta de si mesmo como um átomo isolado num paisagem social de seres nômades ou dispersos”[5].

O selfie responde a uma necessidade de ser visto, como um clamor ao respeito: queremos que o outro nos veja, nos curta, mas não queremos ouvir o que o outro vê de nós, pois não há importância em ver o outro. O selfie acaba, então, valendo só para nós mesmos. “A participação nas redes sociais, a obsessão dos selfies - tanto falar e ser falado quanto ser visto - são índices do desejo de espelhamento”[6]. Mas ao buscarmos somente sermos falados e vistos, não nos interessando falar e ver o outro, esse desejo de espelhamento se realiza com um espelho só. Assim, nós quebramos o espelho do outro. É interessante para nós que o outro nos veja. Mas não é interessante ouvir como o outro nos vê. Isto, com certeza, não iria coincidir com o nosso selfie.

Ao quebrarmos o espelho do outro, silenciamos seu olhar. A nós nos basta sermos vistos. Na postura do selfie não há espaço para escuta, por isso não há diálogo. Na postura do selfie há somente uma reprodução repetida de nós mesmos que ecoa à nossa frente confirmando só o personagem que montamos diante do espelho. O outro, recusado do mesmo modo que a ninfa Eco, nos observa escondido por entre as folhagens das páginas virtuais onde nos estampamos. Este outro escondido, a quem recusamos o amor num abraço, tem a função de repetir nossas últimas palavras, sem refletir no espelho onde nos vemos, até que vire rocha entre os arbustos de nossas relações silenciadas. Então, na esteira do mito de Narciso, quando o outro se tornar pedra esquecida, chegaremos à exaustão de tentar agarrar a nossa imagem num espelho só. Estaremos fadados à solidão, ao silêncio e ao desaparecimento.

Olhar e escutar: o nosso resgate

Cada coisa é sempre a coisa que é. Todo espelho existe enquanto objeto. Mas cada espelho alcança sua plenitude somente quando realiza aquilo para que existe: refletir. Os espelhos podem refletir coisas, mas estas continuarão sendo o que são, inclusive, indiferentes ao espelho. Quando os espelhos refletem pessoas, a realização é bem outra. Os espelhos, mesmo sem saber, refletem vida. Nós, diante deles, reconhecemos vida: nossa vida que, em busca de felicidade, partilha vida com o outro.

Esta nossa reflexão procurou partir de uma casualidade de um presente de dois espelhos para, através de uma metáfora, discutir a importância de uma escuta originada pelo olhar. Num olhar sobre nós mesmos, mas que só atinge o nível do diálogo quando acolhemos o olhar do outro sobre nós. O que ouvimos de nós mesmos não nos basta. O que ouvimos do outro sobre nós nos complementa.

Não seria nada funcional pendurarmos em nossas casas dois espelhos na parede. Não se trata disto. Mas é vital escutar o que vemos de nós mesmos e escutar como somos vistos pelo outro. Esse diálogo de olhar-escutar não acontece só com palavras, mas também com imagens. Embora tenhamos tantos meios de nos comunicar a distância, precisamos resgatar o diálogo da presença. Afinal de contas, ninguém se olha no espelho a distância! Por que então nos escutaríamos desde tão longe se podemos estar lado a lado, frente a frente?

Preciso do meu espelho.

Mas também preciso do seu!

Adriano Lima

Outono Paraisense 2015

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[1] PIRES, Francisco Quinteiro. “O domínio dos homens indiferentes”. O Estado de São Paulo. 14 de setembro de 2008. Cultura. p. D6.

[2] Sugestão de sensibilização da escuta do olhar: pedir a pessoas que façam caras para as seguintes palavras: a) felicidade - tristeza; b) bondade - braveza; c) prazer - dor; d) calma - pressa; e) paz - guerra; f) sol - chuva. Fotografar estas caras e pedir aos presentes que digam o que pensam (o que seria já o resultado de terem escutado o que viram). Esta é uma dinâmica par ajudar a demonstrar como vemos o que vemos e que o nosso modo de ver nos diz ora o fato (o que descrevemos), ora a ficção (o que narramos).

[3] Cfr. VASCONCELLOS, Paulo Sérgio de. Mitos gregos. São Paulo: Sol/Objetivo, s/d. pp. 17-18; e “O mito de Eco e Narciso” in BULFINCH, Thomas, 1796-1867 - Bufinch’s Mythology: texto integral, tradução Luciano Alves Meira. São Paulo: Martin Claret, 2006. Disponível em: . Acesso em: 19 mar. 2015.

[4] SODRÉ, Muniz. “Liberdade de viver no espelho”. in O Estado de São Paulo. Aliás. 21 de dezembro de 2014, p. E2.

[5] Cfr. Sodré, 2014, op. cit.

[6] Cfr. Sodré, 2014, op. cit.